从一个概念，走向另一个。

取消与保存的同一运动：旧规定不再以原样独立成立，却作为新规定中的环节留下；“提升”只可能描述结果变得更具体。

未标注传统

否定是规定不再以原样自足的环节；否定性指这种由内容自身发生的运动能力，不等于外部破坏。

未标注传统

Recht 广义上是自由意志的整个法权现实；第一部“抽象法”才是自由首先在人格、财产与契约中取得客观定在的形式。

黑格尔《法哲学原理》

自由在家庭、市民社会和国家制度中的客观实现。

黑格尔《法哲学原理》

对自由已现实化于制度的认识性姿态——不是盲从，而是有条件的认同。

黑格尔客观精神哲学（霍尔盖特阐释）

在费希特知识学中，努力（Streben）与驱力（Trieb）从不同论证层面说明有限的实践活动如何在限制中取得方向。

费希特知识学

承认是自由主体彼此把对方当作能够自我规定者的关系；它使自由和自我理解获得主体间的现实。

费希特先验-法权推导 + 黑格尔《精神现象学》（双语境分述）

对象或范畴依其内在不充分性而自我展开的方法——不是外加的正反合三段式。

黑格尔方法

自立化的反思规定在自身中包含其对立面所形成的内在张力——不是普通论证错误。

黑格尔逻辑学为主

直接性只能经关系和规定而成为可理解的直接性——纯粹、独立自足、排除中介的直接性不能成立。

德国观念论／现象学（正文以黑格尔为主）

本质不是藏在现象背后的静止基底，而是存在通过否定、中介与反映返回自身并取得规定的运动。

黑格尔《逻辑学》本质论

Schein（映像）是本质自身的映现，不是主观幻觉；Reflexion（反映，亦译“反思”）是本质的自身关联。

黑格尔《逻辑学》本质论

使对象得以被思维和被经验的基本规定——康德理解为可能经验的先验条件，黑格尔理解为思维与存在规定的概念运动。

康德／黑格尔比较页

康德语境中参与经验综合并承担图型活动的能力；A、B 两版对它与知性的关系各有侧重，范畴的先验图型则是时间规定。

康德为主；海德格尔与胡塞尔仅作边界比较

意向性是意识之为“关于某物的意识”的对象指向结构；胡塞尔在先验转向之后，进一步把它放入主体性—世界的先验相关结构中研究。

胡塞尔现象学（布伦塔诺仅作历史来源说明）

此在总已发现自己被交付给一个并非由自己奠定的“此地”；被抛性与筹划共同说明存在不能从零开始。

海德格尔存在论

意识形态不是一组单纯错误的观念，而是个体对自身与现实生存条件之关系的想象性表象；它在装置、仪式与实践中取得物质存在，并通过询唤把个体构成为主体。

阿尔都塞／西方马克思主义