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「哲学」
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文章
为什么拿精神分析或平行世界去套一部作品，总能套得上？聊聊过度解读的边界
作品的开放性容纳多种解释，却不会让它们自动等价。阐释至少要回应文本细节、整体结构、反例和自身代价，才不会沦为借作品谈论现成理论。
混序：秩序与混沌如何同时在场
混序不是把规则和自由各分一半，而是追问：怎样用少量共同约束维持协作，同时保留局部试验、差异与修订能力。
黑格尔说“本质是过去了的有”，为什么这里的“过去”跟时间毫无关系？
这里的过去指有已失去自足的直接性，与时间顺序无关；Schein 是本质内部被扬弃的直接性，Erscheinung 则是根据与具体存在之后的现象。
自我不是写在行动前的说明书：费希特论第一原理与受阻的自由
自我的存在，就完完全全等于设定的动作本身。费希特的第一原理不许诺抹杀限制，而指出障碍唯有遭遇冲破它的意志时才显现为阻力。
伽达默尔的视域融合：理解如何在彼此抵抗中撑开视野
理解不从空白开始。前见必须接受对象检验，而视域融合是在历史距离与当下问题的张力中形成新的共同理解范围。
当历史被写成“自由意识的进步”：重读黑格尔的理性狡计与历史代价
《法哲学原理》的猫头鹰讲哲学为何来得晚；世界历史讲演则提出自由意识进步的强目的论。理解这种结构，不等于替苦难辩护。
莱布尼茨的单子：没有窗户，如何还有共同世界？
单子没有部分、没有窗户，却以知觉表达整个宇宙。预定和谐不是互相作用，而是上帝预先协调各自展开的秩序。
“我亲眼所见、我就在现场”，为什么还算不上可靠的知识？——读黑格尔《精神现象学》开篇
贫乏之处在于把“这一个”当作无须中介的最终知识。黑格尔让对象、这个我和现场指示依次接受检验。
斯宾诺莎的内在性：门外从来没有木匠
在《伦理学》的第一部，斯宾诺莎给那幅将上帝与受造世界分立的图像，设下了一个几何学般不容置辩的死局。
何为黑格尔辩证法：走出“正反合”的公式
辩证法用不着给问题套上正题、反题、合题，它要让一个规定的片面性自己显现，并追踪它如何进入更充分的规定。
