2026 年 7 月
笛卡尔的方法怀疑：拆到“我是，我存在”
笛卡尔不是要永远怀疑，而是借感官可错、梦与恶意天才，把信念暂时悬置，寻找一个不能被怀疑击穿的起点。
黑格尔说“本质是过去了的有”，为什么这里的“过去”跟时间毫无关系？
这里的过去指有已失去自足的直接性，与时间顺序无关；Schein 是本质内部被扬弃的直接性，Erscheinung 则是根据与具体存在之后的现象。
自我不是写在行动前的说明书：费希特论第一原理与受阻的自由
自我的存在，就完完全全等于设定的动作本身。费希特的第一原理不许诺抹杀限制，而指出障碍唯有遭遇冲破它的意志时才显现为阻力。
费希特的交互主体性：你如何在他者的召唤中成为自由个体
在《自然法基础》中，有限主体要把自己理解为能够自由行动的个体，必须把一种来自外部的影响理解为另一个自由者的召唤；承认则在双方实际限定各自行动空间时成立。
镜子照不出看镜子的人：费希特论自身感受
如果我只有在回过头观察自己的那一刻，才知道那个被观察者是“我”，那么，那个正在执行观察动作的我，又是谁？
费希特的阻滞与努力：未曾受挫的自由，连自己是谁都不知道
在通常的想象里，自由是一片空旷的原野，挡路的东西越少越好。
力的游戏与倒置的世界：黑格尔论知性如何走向自我意识
知性去幕后寻找统摄一切的力，到手的却是一场永不休止的换位；经过倒置的世界与无限性，它终于与自我意识迎面相撞。
弗洛伊德的无意识：你不认识你自己
意识并不覆盖全部心理生活。无意识不是地下室里的另一个自我，而是那些被挡在意识之外、仍以梦、症状和重复继续起作用的动力过程。
伽达默尔的视域融合：理解如何在彼此抵抗中撑开视野
理解不从空白开始。前见必须接受对象检验，而视域融合是在历史距离与当下问题的张力中形成新的共同理解范围。
在它者中安住：自由如何穿过任性，落入现实的重力
现代人对自由最大的误会，是把它等同于一张无限拉长的备选清单。
当历史被写成“自由意识的进步”：重读黑格尔的理性狡计与历史代价
《法哲学原理》的猫头鹰讲哲学为何来得晚；世界历史讲演则提出自由意识进步的强目的论。理解这种结构，不等于替苦难辩护。
黑格尔的三种反映：规定如何不再停在对象外面
从设定反映、外在反映到规定反映，事物终于不再把自己的根据遗弃在外部，而是在重重关系中收回了自己。
