2026 年 10 月
嘴上说着“我不在乎”，为什么还要解释半小时？从拉康看自我与言说主体的错位
生活中最让人恍惚的失言，往往发生在你以为已经把自己解释清楚的时刻。
梦在替弗洛伊德辩护，无意识又在哪里？
如果解完一个梦，得出的结论仅仅是“做梦的人不想承认自己看错了病，急着把责任推给别人”，这样一个连清醒的白天都随处可见的普通心事，凭什么被奉为发现“无意识”的开山之作？
藏在明处的信，换了位置的人
把爱伦·坡的《被窃的信》从头读到尾，读者连那封信里的一行字都看不到。
硬币没有记忆，符号序列却有了过去
往空中抛一枚均匀的硬币，正面朝上记作“+”，反面朝上记作“−”。
模仿老师的腔调，不能代替自己的问题
在名师云集的讲堂里，最危险的信号往往不是学生听不懂，而是学生学会了用老师的腔调说话。
取消一次旅行，就不再是同一个人？
1686年5月，法国哲学家阿尔诺读完莱布尼茨寄来的《形而上学谈》各节提要，在第13节的摘要前停了下来。
没有窗户的单子，也有被动的一面
一听见“主动加上被动”，人们很容易想到两块拼在一起的零件：一块负责发力，一块负责挨推，就像平时习惯把人拆成灵魂和肉体那样。
事情有充分理由，为什么不等于只能如此？
《单子论》第36节举的例子很小：莱布尼茨此时此刻正在写字。
被剥夺了说“不”的权利，所有的“是”都失去了分量——黑格尔论承认与支配
如果对面的人根本没有说“不”的余地，那么，从他嘴里拿到的那个“是”，究竟证明了什么？
无限只能推出无限，眼前的这棵树从何而来？
顺着无限往下推，推出来的只能是无限；顺着有限往回查，查到的永远还是有限。
狂欢为什么喜欢把高贵的东西拉回身体：巴赫金论拉伯雷与怪诞现实主义
教堂大钟、母马、香肠与裤子如何进入同一场闹剧？从拉伯雷的小说，理解怪诞身体、贬低与更新。
保存过去的热情，为什么不一定带来未来感：阿赫托戈论当下主义的困境
保存旧物的热情为什么未必带来未来感？从遗产、记忆与不同人的当下处境，重读阿赫托戈的时间经验分析。