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「拉康」
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“那不是我母亲”：一句否认带进来的名字
躺椅上的来访者谈起梦中的一个人，说：“您问梦里那个人是谁？我跟您说，那个人绝对不是我母亲。”
焦虑缓解了，解释就对了吗？
母亲刚刚去世，儿子还是硬撑着去电台录完了一场早就排好档期的广播，谈的是一个分析师也很感兴趣的话题。
两遍讲梦之间，换掉的那个词
早上睁开眼，昨晚的梦已经忘掉了大半；等坐在别人面前开口复述的时候，为了把零散的画面讲顺溜，嘴上又会不自觉地补上几句前后衔接的话。
嘴上说着“我不在乎”，为什么还要解释半小时？从拉康看自我与言说主体的错位
生活中最让人恍惚的失言，往往发生在你以为已经把自己解释清楚的时刻。
梦在替弗洛伊德辩护，无意识又在哪里？
如果解完一个梦，得出的结论仅仅是“做梦的人不想承认自己看错了病，急着把责任推给别人”，这样一个连清醒的白天都随处可见的普通心事，凭什么被奉为发现“无意识”的开山之作？
藏在明处的信，换了位置的人
把爱伦·坡的《被窃的信》从头读到尾，读者连那封信里的一行字都看不到。
硬币没有记忆，符号序列却有了过去
往空中抛一枚均匀的硬币，正面朝上记作“+”，反面朝上记作“−”。
模仿老师的腔调，不能代替自己的问题
在名师云集的讲堂里，最危险的信号往往不是学生听不懂，而是学生学会了用老师的腔调说话。
拉康的大他者：规则为何有效，却没有最终担保
大他者不是心里的一位无形评审，而是我们说话、判断和获得身份时已经进入的语言与规则场所。它并不完整，却持续产生真实效果。
拉康的享乐：为什么有些事不快乐，却仍然停不下来
享乐不是更多一点的快乐，而是某些重复在痛苦和限制中仍获得的满足。它是一种提问方式，不是一张给生活贴标签的诊断书。
镜像阶段：自我为何从外部形象开始
拉康的镜像阶段解释的不是一个藏在内部的真我如何被发现，而是自我如何借外部形象获得统一，并从一开始就带着误认。
拉康的对象 a：你追的目标，为什么总像还差一点
具体目标可以真的有价值，却仍然无法结束欲望。对象 a 不是终极目标，而是让目标变得可欲的那个原因。
拉康的能指链：为什么你说的话会超出本意
语言并非装载既有思想的透明容器。能指之间的关系会生成意义，也会让言说显出超出意识计划的部分。
齐泽克的视差裂隙：有些对立无法站在中间解决
视差不是各打五十大板，也不是赞美矛盾。它提醒我们：有些相反视角由同一结构产生，却没有一个中立位置能把它们完全合并。
从拉康到齐泽克：知道了还不够，怎样理解穿越幻象
穿越幻象不是识破骗局，也不是停止欲望。它首先是拉康关于分析终结的问题，齐泽克则把它扩展到意识形态与行动。
